Святой апостол Павел как благовестник любви и мира

Для лучшего понимания проповеди ап. Павла нужно представить себе, какова была культура греко-римского языческого мира того времени. Жизненным нервом этой культуры, бесспорно, был крайний эгоизм, который нашел свое выражение во всех сторонах древнеязыческого мира и, прежде всего, во взаимоотношениях между государствами, между слоями общества внутри отдельных государств и в личной семейной жизни граждан.

Поработить и подавить своих соседей — вот основная тенденция международных отношений в древнеязыческом мире. Сильные государства старались поработить себе более слабые народы. Раб считался не человеком, а вещью.

Контингент рабов вербовался из покоренных народов. Рабов было так много, что в период греческого владычества (век Перикла — пятый до P. X.) на одного свободного грека приходились два раба; то же было и в Риме в период его всемирного господства.

Тем же эгоизмом была проникнута и семейная жизнь в древнеязыческом мире. Семьи в нашем смысле древнеязыческий мир не знал: жена была на рабском положении.

Таков был духовный облик языческого мира, с которым столкнулся ап. Павел при насаждении христианства.

В учении ап. Павла раскрывается идея о спасении человеческого рода через искупительную жертву Богочеловека.

Продолжаем публиковать статьи из Журнала Московской Патриархии.

Читайте публикацию из ЖМП № 5 за май 1951.