Утренюем утреннюю глубоку, и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа узрим правды солнце, всем жизнь возсияюща
(ирмос 5 песни пасхального канона)
Всечестным пастырям, боголюбивым инокам и инокиням, дорогим во Христе мирянам Сергиево-Посадской и Дмитровской епархии
Русской Православной Церкви
Возлюбленные о Христе, братья и сестры!
Сегодня небо и земля, ангелы и люди провозглашают на всю вселенную наполненное величайшей радостью известие:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Силу этого приветствия ощущает каждый из нас, от самого младшего до самого старшего, отвечая: поистине, действительно, воистину воскресе Христос! На всех языках мы эту истину торжественно возвещаем словами пасхального Евангелия: «…и мы славу его видели, — славу Единородного от Отца, исполненного благодати и истины» (Ин. 1, 14).
Сияние воскресения Солнца правды первыми увидели женщины-мироносицы среди тьмы ночи разочарования, уныния и страха. Со слезами на глазах несут они миро для умершего и сокрушаются, кто им отвалит большой камень от входа во гроб. Однако они встречают неожиданную весть, Ангел в белой одежде извещает их: «Не ужасайтесь! Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого. Он воскрес, его нет здесь. Вот место, где его положили» (Мф. 16, 6). Правда о том, что Христос воскрес, является такой же действительной и несомненной, как и то, что солнце взойдет и ночь уступит место дню. Воскресение Христа, Солнца правды, нам «жизнь возвещает» — показывает нам не только подлинное содержание поиска мироносиц, но и смысл жизни, страданий и даже смерти каждого человека: мы призваны облечься во Христа и воскреснуть с Ним.
Праздновать Пасху, Воскресение Господне, в такую ночь означает быть служителем Истины, светильником Солнца правды — Христа, освещающего нам жизнь. Пример женщин-мироносиц является призывом ко всем нам искать воскресшего Спасителя. Миро, которое они несут, чтобы помазать тело положенного во гроб Иисуса, — символ нашей личной обязанности искать Истину и идти к ней, ей служить и свидетельствовать о ней.
Истина имеет собственную силу, которая побеждает ложь так же победоносно, как Христос преодолевает смерть, свет устраняет тьму, а солнце изгоняет остатки ночи. Когда сможем жить в Истине, то станем живыми свидетелями силы Воскресения Христова, увидим, что ее нужно не столько защищать, а, скорее, показывать собственной жизнью, по примеру мироносиц, которые уверяли апостолов о воскресении Иисуса, даже когда те не верили их словам.
Дорогие братья и сестры! В этот светлый, радостный день спешу поздравить всех вас с Пасхой Господней. Пусть свет Христа, Солнца правды, просвещает каждого из вас для ответственного служения Ему – Воплощенной Истине и дает вам смелость и мужество перед тёмной ложью лукавого. Обо всех вас мои сердечные молитвы, обнимаю вас искренней во Христе любовью и от всей души желаю благословенных Пасхальных праздников и светлой, непреходящей радости о Воскресении нашего Спасителя!
Благодать воскресшего Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца и причастие Святого Духа да будут со всеми вами!
Для лучшего понимания проповеди ап. Павла нужно представить себе, какова была культура греко-римского языческого мира того времени. Жизненным нервом этой культуры, бесспорно, был крайний эгоизм, который нашел свое выражение во всех сторонах древнеязыческого мира и, прежде всего, во взаимоотношениях между государствами, между слоями общества внутри отдельных государств и в личной семейной жизни граждан.
Поработить и подавить своих соседей — вот основная тенденция международных отношений в древнеязыческом мире. Сильные государства старались поработить себе более слабые народы. Раб считался не человеком, а вещью.
Контингент рабов вербовался из покоренных народов. Рабов было так много, что в период греческого владычества (век Перикла — пятый до P. X.) на одного свободного грека приходились два раба; то же было и в Риме в период его всемирного господства.
Тем же эгоизмом была проникнута и семейная жизнь в древнеязыческом мире. Семьи в нашем смысле древнеязыческий мир не знал: жена была на рабском положении.
Таков был духовный облик языческого мира, с которым столкнулся ап. Павел при насаждении христианства.
В учении ап. Павла раскрывается идея о спасении человеческого рода через искупительную жертву Богочеловека.
Продолжаем публиковать статьи из Журнала Московской Патриархии.
25 января 1918 года. Киево-Печерская лавра. В покои митрополита Киевского входят пятеро вооруженных людей. Они грубо требуют денег, оскорбляют архиерея. Убедившись, что денег у него нет, бандиты выталкивают владыку из кельи и ведут убивать.
Митрополита вели открыто, на глазах у всех, еще не поздним вечером. В то время в Киево-Печерской лавре жили и работали более тысячи человек. Преступники вывезли архиерея за стены Лавры, расстреляли и надругались над его телом: выкололи глаза, изрезали лицо. Перед смертью архипастырь совершил молитву, благословил своих убийц и сказал: «Господь вас да простит»...
Убийство м.Владимира (Богоявленского) явилось началом масштабных гонений на Русскую Церковь. Владыка стал первым архиереем в сонме новомучеников, в XX веке от безбожников пострадавших. Дата убиения митрополита впоследствии стала днем молитвенного поминовения всех новомучеников российских (ближайшее воскресенье к 7 февраля по н. ст.) В этой смерти связались многие смысловые нити, из которых и сплетается сложный и запутанный клубок истории Руси начала ХХ века.
Поразительно! Киевского митрополита, человека святой жизни, выводят из Киево-Печерской лавры, где молятся и трудятся более тысячи человек, и зверски убивают возле лаврских стен – но никто не пытается защитить своего пастыря, никто не выходит на его поиски. Утром тело находят богомольцы, идущие на службу. Свидетелями ареста владыки было множество людей: личные келейники, прислужники, секретарь Владимира и даже несколько высокопоставленных священнослужителей. При задержании святого присутствовал прежний наместник Амвросий, епископ Прилуцкий, викарий Полтавской епархии и епископ Федор (Лебедев). Никто из них не оказал митрополиту никакой помощи.
Сохранилось воспоминание очевидцев, что когда преступники вели владыку мимо Успенского собора, они столкнулись с большой группой монахов и паломников, но «все они отнеслись к уводу митрополита совершенно безучастно» и на призыв какой-то богомолки заявили, что происходящее «не их и не ее дело».
Этот случай показывает, что церковная жизнь того времени заходила в некий тупик. Внешне все было прекрасно - тысячи храмов и монастырей, множество священников и монахов, духовные школы, толпы богомольцев в праздничные дни. Но внутри этого благолепия уже вызревала какая-то пустота, что-то важное было утрачено... О надвигающемся духовном кризисе писали еще задолго до революции наши великие святители Игнатий и Феофан, и многие другие.
Митрополит Вениамин (Федченков) в книге "На рубеже двух эпох" отмечает: "Духовная жизнь и религиозное горение к тому времени начали падать и слабеть. Вера становилась лишь долгом и традицией, молитва – холодным обрядом по привычке. Огня не было в нас и в окружающих. Пример о. Иоанна Кронштадтского был исключением, но он увлекал преимущественно простой народ. А высшие круги – придворные, аристократы, архиереи, духовенство, богословы, интеллигенты – не знали и не видели религиозного воодушевления. Как-то все у нас опреснилось, или, по выражению Спасителя, соль в нас потеряла свою силу, мы перестали быть «солью земли и светом мира». Нисколько не удивляло меня ни тогда, ни теперь, что мы никого не увлекали за собою: как мы могли зажигать души, когда не горели сами?!"
Великий урок! Состояние Церкви определяет состояние общества. Вера - главный нерв жизни общества. «Что в теле душа, то в мире христиане». Мы - соль, закваска. Если соль перестанет быть соленой, кого она может осолить?
Это тема великой ответственности христиан за происходящее, и важности твоих отношений с Богом не только для тебя, но и вообще для всех. История Церкви - часть мировой истории, на которую прямо влияет наша молитва, наша любовь к Богу, состояние нашей души.
Господь "перезапустил" жизнь Русской Церкви. "Мы живем в добавленное время" - сказал кто-то из священников. Сколько оно продлится, мы не знаем. И это время должно быть наполнено христианством - молитвой, покаянным трудом, помощью ближним, проповедью. Чтобы уроки истории не повторились.
Для наших читателей собрали самые интересные события просветительского форума:
Круглый стол «Патриаршая программа изучения Библии» прошел 28 января в Патриаршем зале Храма Христа Спасителя г. Москвы. Провёл его игумен Иоанн (Рубин), заместитель председателя Синодального ОРОиК.
Организаторы секции XXXIII Рождественских чтений – Синодальный отдел религиозного образования и катехизации и Комиссия по катехизации и поддержке внутренней миссии при Московской (городской) епархии Русской Православной Церкви.
Доклад Святейшего Патриарха на Торжественном пленарном заседании XXХIII Международных Рождественских образовательных чтений.
На площадке XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений состоится презентация учебных и учебно-методических изданий, получивших гриф Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.
Мероприятие призвано познакомить участников мероприятия с новинками в сфере православного образования и катехизации детей и взрослых. Гостей ожидает разнообразная тематика выступлений: организация занятий на православном приходе и в воскресных школах, изучение церковнославянского языка по системе Русской классической школы, авторская методика преподавания музыки в начальной школе, кинопедагогика.
На 96-м году жизни отошел ко Господу предстоятель Албанской Православной Церкви архиепископ Анастасий (Яннулатос).
Он был единственным предстоятелем греческой поместной Церкви, который не боялся открыто критиковать патриарха Варфоломея за раскол, учиненный им в православном мире.
«Утверждения, что в мировом православии нет раскола, а есть лишь разногласия – сродни теории, что не существует коронавируса».
Архиепископ Анастасий поддерживал Украинскую Православную Церковь и протестовал против гонений на ее прихожан и духовенство.
«Мы соучаствуем в Ваших страданиях и по мере сил свидетельствуем о преступлениях против благочестивого православного духовенства, благочестивых людей и также известных святынь Украины».
Известный ученый-религиовед, профессор Лувенского университета Василиос Сароглу рассказал о позиции приснопамятного Архиепископа Анастасия Албанского по вопросу признания ПЦУ.
По словам профессора, осенью 2019 года он направил предстоятелю Албанской Церкви аналитическую записку о возможных последствиях признания ПЦУ Элладской Церковью. В ответ Архиепископ Анастасий лично связался с автором для обсуждения ситуации.
«Мне уже 90, может быть, Бог чего-то хочет от меня и держит меня в живых», – процитировал Сароглу слова Архиепископа Анастасия из той беседы.
Религиовед отметил, что предстоятель Албанской Церкви выражал серьезную обеспокоенность углублением раскола в православном мире, который возник после признания Константинопольским патриархатом ПЦУ. По мнению автора, позиция Архиепископа Анастасия была продиктована заботой о вселенском православии, а не этно-политическими факторами.
Албанская Православная Церковь, как и ряд других Поместных Церквей, до настоящего времени не признала автокефалию ПЦУ, предоставленную Константинопольским патриархатом в декабре 2018 года.
«Раскол в Православии расширился, и можно сказать, что спустя шесть лет он, возможно, закрепился. Историк будущего, возможно, исследует, не стало ли это поспешное и довольно проблематичное признание автокефалии, которое привело к обесцениванию до того времени канонической Украинской Церкви, возможно, дополнительной причиной или оправданием для усиления российской агрессии против Украины и Запада», – заявил Сароглу.
27 января в Москве в Храме Христа Спасителя в рамках XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялся Концерт-воззвание с международным участием "Семья и мир: во имя жизни на Земле".
Организаторами мероприятия выступили Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства и Международная общественная организация "Союз православных женщин".
Ключевым событием прошедшего концерта-воззвания стало подписание представителями ряда общественных организаций разных стран Международной Декларации о защите семьи.
"Мы нуждаемся в международном сотрудничестве в деле защиты института семьи, детства, прав родителей на воспитание детей. Россия может стать лидером этого движения", - эти слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, озвученные в сентябре 2023 года и адресованные депутатам Государственной Думы, стали стимулом для разработки документа, объединяющего защитников семейных ценностей разных стран. Итогом этой работы стало создание Международной Декларации о защите семьи.
Основой Декларации стали положения о глубочайшем кризисе семьи в современном мире и необходимости утверждения семейных ценностей как залога спасения человечества от депопуляции, проще говоря – вымирания целых стран и их народов.
Так, ключевые положения открытого для подписания документа утверждают:
"Статья 1: Семья является одной из основополагающих общечеловеческих и вечных ценностей.
Статья 2: Семья, а не отдельный индивид, является естественной и основной ячейкой общества.
Статья 3: Семья основывается на супружестве (браке) как добровольном союзе мужчины и женщины.
Статья 4: Ослабление и разрушение семьи является экзистенциальной угрозой для народов, государств, а также всего человечества".
Международная Декларация о защите семьи открыта для подписания всеми общественными организациями, разделяющими её цели и ценности.
Ознакомиться с полным текстом документа и подать заявку на участие можно по ссылке.
Приводим полный перевод обращения на русский язык:
«И все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12).
Преследования являются признаком подлинности христианской жизни, согласно апостолу Павлу, а Господь говорит: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:10).
В наше время, когда мир погружен в насилие оружия и стоит на грани ядерной катастрофы, мы соединяем свои голоса и молитвы с голосами многих православных патриархов, архиереев, священнослужителей и монахов за жестоко преследуемую Украинскую Православную Церковь во главе с митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием.
Как известно, после незаконного захвата множества храмов и монастырей, арестов, преследований и заключений архиереев Украинское государство в последние годы сделало еще один шаг, приняв 20 августа 2024 года закон №8371/2024, который ставит вне закона Украинскую Православную Церковь под руководством митрополита Онуфрия, которому остается верна подавляющая часть православных христиан Украины (примерно 24 миллиона человек).
Этот закон превращает Украину, страну с «европейской ориентацией», в государство времен Гитлера и Сталина, легализуя преследования и подавления, ненависть и клевету, конфискацию и закрытие храмов УПЦ, атаки и налеты, сопровождаемые даже кровопролитием.
Показательным примером является насильственный захват кафедрального собора Архангела Михаила УПЦ в Черкассах, который произошел 17 октября 2024 года.
В ночь на 17 октября, около 3 часов утра, около 100 человек в камуфляжной форме и с закрытыми лицами ворвались на территорию собора. Нападавшие силой попытались захватить храм. Когда группа верующих УПЦ во главе с митрополитом Черкасским и Каневским Феодосием попыталась защитить собор, злоумышленники открыли огонь из пневматического оружия, применили химические вещества, а также избили и ранили десятки людей, включая митрополита Феодосия и священников.
Позже на видеозаписи, опубликованной в интернете, были зафиксированы участники нападения, совершающие в храме «молитву», якобы под руководством представителей так называемой автокефальной «Православной Церкви Украины».
После кровавого захвата митрополит Феодосий обратился к своей пастве: «Мы сделали все, что могли, чтобы защитить собор. К сожалению, противостоять насилию невозможно. Мы попытаемся добиться справедливости в судах, но, зная, как решаются у нас дела – исключительно по политической целесообразности – шансов на успех почти нет».
Преследования продолжаются с неослабевающей интенсивностью.
В этой связи следует упомянуть более раннее заявление Вселенского Патриарха Варфоломей, который «решительно осуждает любой акт насилия, особенно направленный против мест поклонения, откуда исходят только послания любви, мира и солидарности, как, например, последний акт против храма Святого Дионисия в Колонаки».
Молимся Господу, Владыке мира, чтобы Он смягчил жестокость сердец сильных мира сего, остановил всякое насилие и даровал столь необходимый мир Украине и всему миру.
Пусть это произойдет через нашу христианскую веру, покаяние, терпение и любовь, как учит нас Блаженнейший митрополит Онуфрий.
С благословением и пожеланиями доброго и благословенного года».
Подписи игуменов:
1. Игумен Священного монастыря Ксиропотам – Архимандрит Иосиф и братия во Христе.
2. Игумен Священного монастыря Дохиар – Архимандрит Амфилохий и братия во Христе.
3. Игумен Священного монастыря Каракалл – Архимандрит Филофей и братия во Христе.
4. Игумен Священного монастыря Филофей – Архимандрит Никодим и братия во Христе.
5. Игумен Священного монастыря Констамонит – Архимандрит Харалампий и братия во Христе.
6. Игумен Священного монастыря Успения Богородицы Гиромериу, Феспоротия – Архимандрит Мефодий и братия во Христе.
7. Игумен Священного монастыря Преображения Господня в Сохо, Лангадас – Архимандрит Евлогий и братия во Христе.
8. Игумен Священного монастыря Рождества Богородицы Каллипетра, Верия – Архимандрит Палама и братия во Христе.
9. Игумен Священного монастыря святого Никодима Святогорца, Пиргетос, Лариса – Архимандрит Ириней и братия во Христе.
10. Игумен Священного скита преподобного Арсения Каппадокийского, Ормилия, Халкидики – Архимандрит Синесий и братия во Христе.
11. Игумен Священного скита святого Иоанна Русского, Пефкохори, Халкидики — Архимандрит Григорий и братия во Христе.
12. Игумен Священного скита Пантократора и Святого Покрова, Мелисохори, Ореокастро – Архимандрит Антоний и братия во Христе.
13. Игумен Священного монастыря Святой Троицы, Гадзеа, Волос – Архимандрит Григорий и братия во Христе.
14. Игумен Священного монастыря святого Никодима Святогорца, Паония, Килкис – Архимандрит Хрисостом и братия во Христе.
15. Игумен Священного монастыря Богородицы Макариотиссы, Домврайна, Фивы – Архимандрит Феодосий и братия во Христе.
16. Игумен Священного монастыря святого Георгия, Лангадас, Парос – Архимандрит Мелетий и братия во Христе.
17. Игумен Священного монастыря Живоносного Источника, Лонговарда, Парос – Архимандрит Никодим и братия во Христе.
18. Игумен Священного монастыря святого Николая, Сиамадес, Каламбака – Архимандрит Макарий и братия во Христе.
19. Игумен Священного монастыря святого Николая, Андрос – Архимандрит Дорофей и братия во Христе.
20. Игумен Священного монастыря Святой Параскевы, Вахлия, Гортиния – Архимандрит Иероним и братия во Христе.
21. Игумен Священного монастыря Успения Богородицы, Валтесинико, Гортиния – Монах Даниил и братия во Христе.
22. Игумен Священного скита Воскресшего Христа, Пирей – Архимандрит Мефодий и братия во Христе.
23. Игумения Священного монастыря Богородицы Миртидиотиссы, Фапсанон, Парос – Монахиня Макрина и сестры во Христе.
24. Настоятельница Священного монастыря Иоанна Предтечи, Пиргетос, Лариса – Монахиня Христонимфа и сестры во Христе.
25. Игумения Священного монастыря Святой Троицы, Эдесса – Монахиня Порфирия и сестры во Христе.
26. Игумения Священного монастыря Живоносного Источника (Кливокас), Гортиния — Монахиня Серафимия и сестры во Христе.
27. Игумения Священного монастыря Святой Троицы, Ливади, Элассона – Монахиня Феофано и сестры во Христе.
28. Игумения Священного монастыря Керницы, Витина, Аркадия – Монахиня Синклитикия и сестры во Христе.
29. Игумения Священного монастыря святого Лаврентия, Пелион – Монахиня Мариам и сестры во Христе.
30. Игумения Священного скита «Панагия Аксион Эстин», Месаий, Ореокастро – Монахиня Евфимия и сестры во Христе.
31. Игумения Священного монастыря Богородицы Панагия Горгоэпикоос, Мандра, Аттика – Монахиня Феврония и сестры во Христе.
32. Игумения Священного монастыря Святой Троицы – святого Нектария, Эгина – Монахиня Тимофея и сестры во Христе.
33. Игумения Священного монастыря Пророка Илии, Захолис, Коринфия — Монахиня Магдалина и сестры во Христе.
34. Игумения Священного монастыря святого Мины, Периохора, Драма – Монахиня Агафангела и сестры во Христе.
35. Игумения Священного монастыря Пантократора Спасителя Христа, Керкира – Монахиня Евфимия и сестры во Христе.
36. Игумения Священного монастыря Архангела Михаила, Тасос – Монахиня Ефрема и сестры во Христе.
37. Игумения Священного монастыря святого Стефана, Метеоры – Монахиня Христонимфа и сестры во Христе.
38. Игумения Священного скита Иоанна Предтечи, Мета́морфосис, Халкидики – Монахиня Мариам и сестры во Христе.
39. Игумения Священного скита святого Георгия, Анидрос – Монахиня Иоанна и сестры во Христе.
